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【黄浦江源大讲堂第20讲】杨剑龙:知青一代人的公物记忆——论新世纪之知识青年电影

通告时间:2015-12-11 点击次数:


人选名片:杨剑龙,大专、上课、教授,水利部人文社会科学重点研究基地上海师范大学都市文化研究中心创始主任,青岛中文大学讲师、衡阳大学访问教授、宁夏城市大学特聘教授,长沙市人大主题论坛策划专家,神州作家协会会员,广州市作家协会理事,神州老舍基金会副会长,广州市知识青年历史知识基金会副会长,神州现代文学研究会、神州当代文学研究会、神州小说学会、神州鲁迅基金会理事。

出版学术著作20余部,主编《神州现当代文学简史》等多部。多次获上海市哲学社会科学优秀成果奖,获上海市人民政权决定咨询二等奖、广州市模范教师、长沙市师范大学教学名师、长沙市师范大学优秀教授奖等。写作出版长篇小说《金牛河》、散文集《时间与真情》、诗歌集《瞻雨书情》等,发挥中篇小说、中篇、散文、诗歌众多。

 

 

知青一代人的公物记忆

——论新世纪之知识青年电影

  我是学文学出身的,在文艺里我以为热情特别重要性,如果你有热心有生存,把你经历过的生存、感受过的生存写出来,确认会有人读,文艺能记下部分感概,部分思考,而电影其实也是一种文学手法之反响,这也就进来今天我们讨论正题,知青电影里之公物记忆。

知青是在一定的历史背景下产生之一个奇异的黑社会,在神州历史中具有重大意义。据不完整统计,新民主主义革命期间全国上山下乡的知识青年在2000万人口控制,岁月跨越了全体10年,到工业革命结束时,先后有736万多知青进厂参军升学,身临其境下乡知青总数的一半,这是这次知青上山下乡的一个背景。

那时我们这一代呢,也有过迷惘,呼唤号召,远离故乡,远离亲人,奔驰乡村。在哪里,咱开始真正去认识人生,在繁重的体力劳动中,咱的身躯渐渐成熟起来。在知识之沙漠中,咱的旺盛却越来越饥渴。故此改革开放以后,那些问题成为文学创作中的重要组成部分,你们瞧许多文学创作作者都有过类似经验,梁晓声,韩道忠,张承志,史铁生,朱玲,叶新,王安忆,童洁生,阿城,朱小平,老鬼,李略等等。

在八十年代,那些作家很多之小说被改编成电影。咱看《公正之风气》,《老井》,《路绕的活计》,叶伟玲之《没有商标的水流》,乔雪书之《十六号病房》,张曼玲之《年轻祭》把改编成《有一度美丽的中央》,阿城的《孩子王》,史铁生之《灭落清闲》改制成《沿走边唱》,梁晓声之《今晨有小到中雪》、《神奇之土地》。就是那些作品都先后被改编成电影。那些影片在这次引起很大的影响,也影响了重重人口。

到新世纪以来,我以为我们的影视发展之特别困难,人人获取娱乐的渠道越来越多,现行走进电影院的人口越来越少。但是从新世纪以来拍摄的影视来看,知青题材仍然为环保所钟情,知青题材,具有哲理性,曲折性,潇洒性的性状,故此新世纪以来拍了很多以知青生活为题材的影视。咱说,大灾难后必有大文学。神州社会历经坎坷,咱的文艺,有为数不少素材可以写。你瞧美国人,一度越战,写过若干作品,拍了好多电影啊。现行,斯洛伐克电影虚幻的多,跟社会贴近的特别少。

本世纪知青题材电影是知青一代的公物纪念,不过现在我们看,本世纪以后的知识青年电影和八十年代的还是有不一样的。最初的知识青年电影更多的是描摹知青下乡生活中的苦难,新世纪之知识青年电影往往把眼光放在知青纯洁而坎坷的情意生活,对于这段特殊时期青年男女之间的童心回眸和赞美,80年代正是伤痕文学占主导的时代,伤痕文学之作者们以清醒、衷心的神态关注、沉凝生活之真正,直面惨痛的历史,到新世纪后,知青电影不再以渲染知青生活之痛苦为主,而斗争写出特殊年代的真诚爱情,就这些影片里头,苦难是不像以前那么多,开头挖掘真情,我以为有一度共性,大多涉及到爱情与扎根的龃龉冲突,故此这些作品将知青生活表现的鲜活,也使得这一代定期的知识青年电影充满了各族真情。这样的影视,在露天肯定是拍不出去的。

新世纪之知识青年电影更多的是以一半辛酸一半炫耀的心情回眸那段难以忘怀的活计,不论是对乡景的追思还是对存在之回顾,往往都有着一种怀旧的观点与情绪。《鲁迅和小裁缝》、《红粉草》、《代课老师》、《天山雪》、《面试1977》那些影片所发挥的感情,如果没有经历过的人口是不能体会我所说的一半辛酸一半炫耀。其实,副那种角度上说苦难也是一种资本,经验了痛苦人生才会更羽翼渐丰,咱常说今日的小伙子经历的痛苦太少,列席的各位同学,请不要怕苦难,每个人在一生中都会经历苦难,失恋的伤痛、找工作之伤痛等,在经验苦难之后,你会发现每经历一次痛苦你就又成熟一点,当然这不能不是你在面对痛苦时你是无声并积极走出痛苦的,倘若你在痛苦中沉沦,你是收获不了成熟的。

咱再瞅今后知青电影,也就是知青返城、面试,知青走出农村以后,就变成今后知青,那些人面对过各种各样的伤痛经历痛苦后愈发成熟,也有为数不少作品是写下知青的活计。比如《十一月雨》、《大碗茶》、《深秋的追思》、《合欢树》、《草原上的应允》等这些都是描摹后知青的生存,故此说以知青为题材的影视并不止于反映知青回程的痛苦,在后来知青时候老知青不同生存状态人生处境时,坚定地展现那种执着追求,自强不息,敢于奉献的知识青年精神成为这些影片动人心魄的长处。

现行还有一类电影是描述知青后代的剧情,知青后代往往不太理解自己之爹妈所经历的那段时间,故此在知青电影中描绘知青后代在询问父母知青生活之航线中逐渐了解和了解自己之爹妈。《汤河浴》、《爷爷的草野母亲的水》、《代课老师》、《情系梧桐》等系列电影,穿过讲述知青后代寻觅父母足迹的剧情,对两世人不同之传统,不同之活计描写,发挥了知青后辈对知青一代的接触与了解,让下一代人逐渐向父辈靠拢,刺探父辈理解父辈,也体现出知青精神的继承,知青精神已经化为了一份珍贵的财物。

咱看,知青题材电影中,副不同之力度来讲故事,体现出不同之生理,知青电影是知青这一代人的公物记忆。本世纪知青电影,前景式地展现出中华知青运动的首尾,在知青爱情、知青岁月、日后知青生活、知青后辈等等的刻画中,展现出知青们上山下乡的时光和返城以后的生存与情绪,呈现出共和国曲折跌宕历史中的特殊一页。知青电影也造就了无数经典的知识青年银幕形象,比如《鲁迅和小裁缝》中的罗明和马剑铃,加上了中国电影屏幕,知青电影成为新世纪文学中的璀璨一章,也成为对于上山下乡运动的一种集体记忆。

新时期的知识青年电影中都呈现出一种自省的感情基调,在成千上万作品中,主角对自己过往的追思中,省察自己之对错和过失,并呈现出与往年把所有罪孽归责于历史的不同倾向,呈现出知青电影新的深度和厚度。80年代知青电影是控诉的,基本都将罪过归为这次的历史。而新时期的那些影片,零度各异,一部分电影是忏悔的,一部分电影是感伤的。同时这一代定期的知识青年电影也呈现出一种自强之感情基调,特别是在写知青返城以后,返城知青们的艰苦奋斗、闻鸡起舞,呈现出面对任何困境的自强精神。此外知青电影也呈现出一点亲和基调,尤其是写知青后辈们努力去了解前辈,扮演体会前辈的活计,于是打破代沟,明亮前辈。我刚提到的几个知青后辈制作的影视,大都有一种亲和的感情基调。

意大利电影教育家贝拉·巴拉茨,她从视觉文化角度谈论电影,她以为电影表达那种即便千言万语也难以说清的心田体验和莫名的情愫。这种感情潜藏在心里深处,绝非仅能反映思想之研究所能传达的,这正如我辈无法用理性的定义来表达音乐之时代感一样。影视的这种视觉形象,视觉文化是可以发挥很丰富的这个情感。故此,本世纪知青电影也发表着艺术家们潜藏在心里深处的情愫,在整机上呈现出一种含情脉脉的自己,不论自省自强,还是感伤亲和,东道主在回顾过往,面对现实的时刻,往往将历史中的酸涩苦痛滤去了,留下的大多是团结。

本世纪知青电影在整机上以现实主义手法为主,接轨了中国第三、四世电影导演的习俗,潇洒客观地展现出知青生活之历史和切实。不论演绎山村文化启蒙的感情故事,还是描述知青返城后的活计阅历,编导们都以写实的点子来叙事。在对知青们上山下乡的描写中,在对知青们人生坎坷的叙说中,凸显出知青们面对坎坷与磨难时的顽固与追求,孝敬与奋斗,呈现出经受磨难,敢于奉献,执着追求的知识青年精神。故此我说知青精神是这样一种经受磨难,敢于奉献,执着追求的旺盛。

也有专家说,像《鲁迅与小裁缝》和《红粉草》这样的影视,已经渐渐淡化了知青电影中那种革命的、激情的、刻骨的、伤痛的有名,代表的这是小布尔乔亚式的绿色。我说明一下,在她们看来以前的知识青年电影都是那种特别激情的,革命的,昂扬的,现行的知识青年电影把这些革命的、昂扬的东西抽去了,留下的是一番平凡的情意故事。在我瞅来在知青电影这样一种绿色中,呈现出一种现象交融的思忆,把山水乡村与知青故事交织,名将古朴村寨与年轻情感交融,在党风民俗的演绎中,演绎出独特之酒味、地区特性。诸多知青电影,都放在这样一种潇洒景观中间,情爱纠葛融在总共,充满着维基普式之思忆。同时,众多知青电影呈现出一种怀旧意味,诸多电影是副我们今天去回忆过往,故此在过去充满了人文主义色彩中间,淡化了历史的痛苦与悲怆,于是流淌出浓厚的怀旧意味。

本世纪知青电影是中华电影的一个封面,他已经化为知青一代人的公物记忆,他已经化为共和国坎坷历史的根本篇章,用电影的点子记载历史,演绎历史;用形象的影视叙述历史,阐述历史,让知青的剧情和知青精神永存。

 

》 》 》了不起互动

问:杨教授你好,我想问一下,咱的影视审查制度就会导致一些优秀的影视无法在大屏幕上播出,有时候艺术不单单是技术,而是具有舆论引导作用,那您认为审查制度会一直保留,还是说随着人们独立思考能力的深化,审查制度也会把摒弃掉呢?

答:我想中国社会是不断走向开放,不断走向世界,但是有个经过,绽开的长河也是有长期性的,可能到某一个时期,这种审查制度会越来越宽松,有道是会不断变动,末了会让市场去审查,让听众去审查,因为技术是世界性的,但在今天这个阶段审查制度还是会持续存在。

 

问:杨教授,你送咱讲了新世纪知青电影,她们的内容大多相似,我想请问一下您认为在现有知青电影的基础上,之后知青题材电影会作出哪方面的更新?

答:我今天讲新世纪以来的知识青年电影,一是手段上展开了创新,二是在叙事上也构成了几种永恒模式,副那种角度上看,也构成了这次知青电影的窘况。在我们随后知青电影发展中间怎么来创新,我想可能一个是在这个情节方面,一度是在技术手段方面,就是我们要上学更多世界先进的影视的技术手段。本世纪以后,咱大众文化之能力特别强,对市场形成了较大的影响,诸多作品都是顺着市场走,顺着大众文化走,以形式的花哨,掩盖内容的泛,故此我以为中国电影要往前提高,还要注意创新。不仅要小心内容创新,也要小心形式创新。            

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